Kontradiksi yang Menantang

27 Oktober 2022

Saya sering mendengar dikatakan bahwa 'Alkitab penuh dengan kontradiksi'. Memang benar bahwa ada banyak kontradiksi *jelas*.

Ketika dihadapkan dengan kontradiksi yang menantang:

- berusaha untuk menyelaraskan kontradiksi yang tampak dalam pesan Alkitab secara keseluruhan

- hindari cara harmonisasi buatan

- bersabar - bersiaplah untuk menunggu dan hidup dengan pertanyaan yang belum terselesaikan

Amsal 26:3-12

Untuk menjawab atau tidak menjawab?

Kata 'bodoh', 'bodoh', 'bodoh' muncul sembilan puluh enam kali dalam kitab Amsal. Orang bodoh adalah kebalikan dari orang bijak yang dipuji oleh penulis Amsal.

Dia berkata,

• 'Jangan menjawab orang bodoh menurut kebodohannya, atau kamu sendiri akan menjadi seperti mereka' (ay.4).
• 'Jawablah orang bodoh menurut kebodohannya, atau mereka akan menjadi bijak menurut pandangannya sendiri' (ay.5).

Ini tidak bisa menjadi kontradiksi yang lebih jelas. Jika kedua ayat itu muncul di bagian yang berbeda dari Alkitab, itu akan dianggap sebagai kontradiksi yang jelas. Namun, fakta bahwa mereka muncul tepat setelah satu sama lain menunjukkan bahwa di mata penulis tidak ada kontradiksi yang sebenarnya.

Kritik seringkali bisa sangat membantu dan kita bisa belajar darinya. Namun, terkadang kritik datang dari ketidaktahuan (dari 'bodoh'). Bagaimana kita menanggapi? Ada ketegangan: di satu sisi, kami tidak ingin menjawab karena, dalam arti tertentu, itu turun ke tingkat kritik (orang bodoh, ay.4).

Di sisi lain, kami ingin menjawab karena jika tidak, kritikus mungkin merasa bahwa mereka benar dan mereka 'bijaksana di mata mereka sendiri' (ay.5).

Mungkin saja penulis Amsal menggunakan dilema untuk membuat poin lucu, bahwa ketika berbicara dengan orang bodoh - apakah Anda merespons atau diam - Anda tidak bisa menang.

Sangat menggoda untuk berpikir bahwa orang bodoh itu adalah orang lain dan bukan saya. Jika kita berpikir demikian, maka kita 'bijaksana di mata kita sendiri': 'Apakah Anda melihat orang bijak di mata mereka sendiri? Ada lebih banyak harapan bagi orang bodoh daripada bagi mereka’ (ay.12)! Ini adalah sengatan di ekor. Setelah membuat kita tersenyum dengan menunjukkan betapa bodohnya orang bodoh, kita diingatkan bahwa ketika kita berpikir kita bijaksana, kita bahkan lebih buruk daripada orang bodoh!

Titus 2:1-15

'Membosankan' atau 'menarik'?

Jika Kekristenan ingin menjadi kredibel dan menarik bagi dunia, orang Kristen harus menjalani kehidupan yang otentik dan menarik.

Paulus menulis kepada Titus bahwa dalam segala hal kita harus 'membuat pengajaran tentang Allah, Juruselamat kita menarik' (ay.10). Instruksi yang dia berikan tentang mengajar wanita untuk menjadi hormat, mengendalikan diri, murni, baik hati dan sebagainya, adalah agar 'tidak ada yang akan memfitnah firman Tuhan' (ay.5).

Demikian pula, instruksi yang dia berikan kepada Titus tentang pengendalian diri, integritas dan sebagainya, adalah agar 'mereka tidak mengatakan hal buruk tentang kita' (ay.8).

Namun, saat kita membaca instruksinya, itu sangat berlawanan dengan apa yang dianggap menarik oleh budaya abad kedua puluh satu kita. Dia berbicara tentang 'ajaran yang sehat' (ay.1), bersahaja (ay.2), menguasai diri (ay.2), sehat dalam iman (ay.2), hormat (ay.3), tidak terlalu kecanduan banyak anggur (ay.3), bajik dan murni (ay.5, MSG), menjalani kehidupan yang disiplin (ay.5, MSG), menunjukkan integritas, keseriusan, dan ucapan yang sehat (ay.7–8), mengatakan 'Tidak' kepada kefasikan dan nafsu duniawi, dan hidup dengan pengendalian diri, lurus dan saleh (ay.12).

Semua ini terdengar sangat tidak menarik bagi telinga modern. Namun ketika kita benar-benar melihat seseorang yang hidup seperti ini – Bunda Teresa atau Paus Fransiskus, untuk menyebutkan dua – itu sangat menarik. Budaya kita tidak menyukai gagasan kekudusan, tetapi ketika orang melihat kehidupan suci, mereka terpikat olehnya. 'Kekudusan' sejati adalah ketika Anda meninggalkan setiap orang lebih hidup daripada ketika Anda menemukannya.

Seperti yang dikatakan Simone Weil: 'Kejahatan imajiner itu romantis dan beragam; kejahatan nyata adalah suram, monoton, mandul, membosankan. Kebaikan imajiner itu membosankan; kebaikan sejati selalu baru, luar biasa, memabukkan.’

Ada sesuatu yang indah tentang kehidupan 'martabat dan hikmat', 'iman yang sehat' dan 'kasih' (ay.2, MSG); orang-orang yang 'teladan kebaikan' dan 'berbudi luhur dan murni' (ay.3,5, MSG); kehidupan karakter yang baik bersinar melalui tindakan; 'Hidup yang dipenuhi Allah dan memuliakan Allah' (ay.12, MSG).

Yesus mati untuk Anda dan saya 'untuk membebaskan kita dari kehidupan yang gelap dan memberontak ke dalam kehidupan yang baik dan murni ini, menjadikan kita umat yang dapat dibanggakan-Nya, energik dalam kebaikan' (ay.14, MSG).

Habakuk 1:1-3:19

Iman dan keraguan?

Apakah keraguan, pertanyaan dan ketakutan sesuai dengan iman? Apakah Anda menghadapi masalah dengan hubungan Anda, pernikahan Anda (atau kurangnya pernikahan), keluarga Anda, pekerjaan Anda, kesehatan Anda, keuangan Anda atau kombinasi dari semua ini? Apakah ini membuat Anda meragukan keberadaan Tuhan? Haruskah Anda berhenti percaya?

Banyak orang menganggap iman sebagai sesuatu yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Mereka berpikir bahwa iman dan keraguan adalah hal yang berlawanan. Faktanya, iman dan keraguan adalah dua sisi mata uang yang sama. Tidak ada keraguan bahwa 2 + 2 = 4. Namun, tidak diperlukan keyakinan apa pun untuk mempercayainya. Di sisi lain, untuk percaya bahwa seseorang mengasihi Anda terbuka untuk elemen keraguan. Menaruh iman kepada Tuhan sama dengan mengasihi seseorang. Selalu ada kemungkinan keraguan. Tanpa ragu, iman tidak akan menjadi iman.

Demikian juga, tidak salah untuk mempertanyakan Tuhan dalam konteks iman. Kitab Habakuk dimulai dengan seorang pria yang percaya, namun bertanya-tanya. Itu berakhir dengan ekspresi iman yang menjulang tinggi, hampir tidak ada bandingannya di tempat lain dalam Perjanjian Lama.

Habakuk melihat dunia dan bingung dan takut. Dia melihat 'kekerasan' (1:2), 'ketidakadilan' (ay.3a), 'penghancuran' (ay.3c), 'perselisihan' dan 'konflik' (ay.3d). Namun, baginya, Tuhan tampaknya tidak melakukan apa-apa tentang hal itu (ay.2-4). Dia melihat rasa sakit dan penderitaan dan bertanya, 'Berapa lama, ya Tuhan...? Mengapa…?’ (ay.2–3).

Dia membawa masalah itu kepada Tuhan dan mengajukan pertanyaan yang benar-benar sepenuh hati. Tuhan menjawab bahwa dia akan melakukan sesuatu yang menakjubkan, tetapi tidak seperti yang diharapkan Habakuk (ay.5). Dia membangkitkan orang Babilonia (ay.6). Akibatnya, Israel akan kewalahan dan akan pergi ke pengasingan.

Habakuk bingung. Tentunya Tuhan mengendalikan sejarah dan maha kuasa (ay.12)? Bagaimana mungkin Tuhan yang murni menggunakan Babel yang kejam dan penyembah berhala untuk menghukum bangsa yang saleh? 'Ya Tuhan, Anda memilih Babilonia untuk pekerjaan penghakiman Anda? ... Anda tidak bisa serius. Kamu tidak dapat memaafkan kejahatan!’ (ay.12–13, MSG). Habakuk sepertinya tidak mendapatkan jawaban langsung. Namun, dia membawa keluhan dan masalahnya yang membingungkan kepada Tuhan dan meninggalkannya bersamanya saat dia menunggu (2:1).

Tuhan menyuruhnya terlebih dahulu untuk menuliskan penglihatannya (ay.2). Ketika Anda merasakan Tuhan berbicara kepada Anda dan memberi Anda sebuah visi, adalah baik untuk menuliskannya sehingga Anda dapat merujuk kembali dan berpegang pada itu. Kedua, Tuhan memberi tahu dia bahwa dia mungkin harus menunggu jawabannya: 'Tunggu; itu pasti akan datang dan tidak ditunda-tunda' (ay.3).

Tuhan ingin Anda membawa keraguan, masalah, dan pertanyaan Anda kepada-Nya. Anda mungkin tidak selalu mendapatkan jawaban langsung untuk semua pertanyaan Anda. Sementara Anda menunggu jawaban, Anda dipanggil untuk percaya kepada Tuhan, bahkan ketika Anda tidak sepenuhnya memahami apa yang Dia lakukan.

Iman mencakup memercayai apa yang telah Allah katakan terlepas dari kesulitan yang Anda hadapi: 'Orang benar akan hidup oleh iman mereka' (ay.4). Habakuk meramalkan bahwa penghakiman akan datang atas orang-orang Babilonia yang fasik. Dia juga meramalkan bahwa, suatu hari, para penjahat akan dihancurkan dan 'bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang kemuliaan Tuhan, seperti air menutupi laut' (ay.14). Dia meramalkan kemenangan akhir kebaikan atas kejahatan.

Sampai saat itu, ia memutuskan untuk tetap dekat dengan Tuhan apapun yang terjadi.

Seperti Habakuk, berkomitmenlah untuk memuji dan bukan mengeluh. Putuskan untuk mengambil pandangan jangka panjang dan bersabarlah. Putuskan untuk bersukacita apa pun keadaannya. Berkomitmenlah pada iman, bahkan ketika tidak ada buah (3:17-19).

Tuhan peduli, bukan tentang panen tetapi tentang hati Anda. Bahkan jika Anda tidak dapat menemukan yang lain, Anda dapat bersukacita atas hubungan Anda dengan Tuhan. Habakuk berkata, 'Aku akan bersorak-sorai di dalam Tuhan, aku akan bergembira karena Allah, Juruselamatku' (ay.18). Tuhan membuatnya yakin dan berhati ringan: 'Tuhan Yang Berdaulat adalah kekuatanku; Ia membuat kakiku seperti kaki rusa, Ia memampukan aku untuk naik ke ketinggian’ (ay.19).

Seperti yang ditulis Joyce Meyer, 'Kita perlu membiarkan kesulitan kita membantu kita mengembangkan kaki belakang'. Ketika kita memiliki kaki belakang … kita akan berjalan dan membuat kemajuan melalui masalah kita, penderitaan, tanggung jawab, atau apa pun yang mencoba menahan kita.’