Mataku Terbuka

 Mataku Terbuka

1 Maret 2022

Aku seperti buta. Saya pasti sudah sering mendengar bahwa Yesus mati untuk dosa-dosa kita. Tapi aku tidak melihatnya. Saya buta secara rohani. Tetapi ketika saya memahami salib, mata saya terbuka.

Sejak itu, saya telah memperhatikan bahwa ketika saya mencoba untuk menyampaikan pesan 'Kristus yang disalibkan', ada tanggapan yang berbeda. Terkadang orang yang sangat cerdas tidak dapat melihatnya (lihat 1 Korintus 1:23–25). Di sisi lain, saya sering kagum dengan pemahaman orang lain, termasuk anak-anak yang masih sangat kecil. Bagi semua yang melihatnya, ini adalah perubahan hidup: 'bagi kita yang *diselamatkan* itu adalah kuasa Allah' (1 Korintus 1:18).

Saya pikir sangat menarik bahwa dalam perikop Perjanjian Baru hari ini, setelah Yesus menjelaskan kematian-Nya, kita memiliki kisah Bartimeus yang buta membuka matanya (Markus 10:46-52). Dia berkata kepada Yesus, 'Aku ingin melihat' (ay.51). Yesus menjawab, '"Pergilah... imanmu telah *menyembuhkan* kamu." Segera ia menerima penglihatannya dan mengikuti Yesus (ay.52). Kata yang digunakan untuk *menyembuhkan* adalah kata Yunani yang sama dengan *diselamatkan* (*sozo*).

Apakah kamu melihatnya? Perikop untuk hari ini membantu kita melihat makna kematian Yesus.

Amsal 6:12-19

Lihat reaksi Tuhan terhadap kejahatan

Anda tidak dapat sepenuhnya memahami salib kecuali Anda memahami mengapa itu perlu.

Lihat reaksi permusuhan Allah terhadap dosa. Penulis Amsal mendaftar hal-hal yang 'dibenci Tuhan' dan yang 'keji bagi-Nya' (ay.16a) – kesombongan, dusta, pembunuhan, rencana jahat, kaki yang berlari di jalan yang jahat, mulut yang disumpah, pembuat onar dalam keluarga' (ay.16–19, MSG).

Allah adalah kasih. Allh juga adil dan suci. Jenis dosa yang tercantum di sini menyebabkan kerusakan besar pada kehidupan kita, kehidupan orang lain, dan masyarakat. Ambil contoh, seseorang yang 'membangkitkan perselisihan' (ay.19). Pikirkan berapa banyak kerusakan yang dapat dilakukan oleh satu orang yang membawa perpecahan dalam keluarga atau di gereja, lingkungan atau bangsa.

Kebencian Allah tidak seperti kita: tidak mengandung unsur dendam, kepicikan atau kemunafikan – tetapi itu adalah reaksi dari Allah yang kudus dan penuh kasih terhadap dosa. Kemarahannya adalah kasih dan permusuhan sucinya terhadap kejahatan.

Ketika kita menyadari sejauh mana permusuhan Tuhan terhadap dosa yang membawa kita ke kayu salib, satu-satunya tanggapan nyata yang dapat kita lakukan adalah berpaling kepada Tuhan dalam doa untuk meminta pengampunan dan pertolongan.

Markus 10:32-52

Lihat hasil salibnya

Jika Yesus bertanya kepada Anda, 'Apa yang Anda ingin saya lakukan untuk Anda?', bagaimana Anda akan menjawab? Dalam perikop ini Yesus mengajukan pertanyaan ini dua kali (ay.36,51). Para murid memberikan jawaban yang salah (ay.37). Bartimeus memberikan jawaban yang benar: 'Saya ingin melihat' (ay.51).

Beberapa orang tidak melihatnya. Beberapa orang menggambarkan kematian Yesus sebagai 'tak terduga dan tragis'. Tapi, pada kenyataannya, itu direncanakan, dinubuatkan dan diprediksi.

Bagian dalam Injil Markus ini (ay.32–34) adalah ramalan ketiga dan paling rinci yang Yesus berikan tentang kematiannya. Ini menunjukkan kepada kita bahwa Yesus mengharapkan kematian-Nya sendiri dan bahkan kebangkitan-Nya (ay.33-34). Kematiannya tidak terduga. Itu adalah pilihan yang disengaja. Itu tidak akan berakhir dengan tragedi, tetapi dalam kemenangan.

Selanjutnya, ia memiliki pemahaman yang jelas tentang tujuan kematiannya dan akibat-akibatnya: 'Sebab Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang' (ay.45 ).

Latar belakang pemahaman Yesus tentang kematian-Nya sendiri mencakup Yesaya 53 – salah satu perikop 'hamba yang menderita'. Di sini kita melihat bukti yang jelas bahwa Yesus melihat kematian-Nya sendiri dalam pengertian 'hamba yang menderita' ini.

1. Penderitaan

Mengapa Yesus datang ke dunia ini? Dia mengerti bahwa seluruh tujuan misinya adalah untuk menderita. Inilah alasan dia 'datang' (Markus 10:45b). Dia datang untuk memberikan hidupnya untuk Anda dan saya.

2. Pelayan

Yesus menggunakan ungkapan 'melayani' (ay.45a). Dia melihat dirinya sebagai 'pelayan'. Dia datang bukan untuk dilayani, tetapi 'untuk melayani'. Ungkapan 'memberikan nyawanya' (ay.45b) menggemakan kata-kata hamba dalam Yesaya 53:10 ('menjadikan nyawanya sebagai korban penghapus dosa') dan Yesaya 53:12 ('ia mencurahkan nyawanya sampai mati' ).

3. Penyelamat

Kata 'tebusan' (Markus 10:45b) digunakan untuk tawanan perang dan budak. Ini berarti harga yang harus dibayar untuk penebusan (Bilangan 18:15–16). Dibayar untuk membebaskan para tawanan. Kematian Yesus di kayu salib menyelamatkan Anda dan saya dengan membebaskan kita.

4. Pengganti

Kata yang diterjemahkan 'untuk' dalam Markus 10:45 adalah kata Yunani anti yang berarti 'menggantikan', dan ini menunjukkan gagasan substitusi. Gagasan tentang penderitaan di tempat kita inilah yang begitu kuat mendasari Yesaya 53. Dengan menggunakan kata-kata ini Yesus menunjukkan bahwa Ia percaya bahwa kematiannya bukan karena kecelakaan atau karena dosanya sendiri, tetapi penderitaan 'menggantikan' orang lain yang seharusnya menderita. harus menderita.

Selanjutnya, Yesus memahami kematian-Nya sendiri dalam terang metafora cawan (Markus 10:38). Perjanjian Lama berbicara tentang cawan 'murka' Allah terhadap dosa. Yesus berbicara tentang 'cawan yang kuminum' (ay.38). Dia melihat dirinya meminum cawan reaksi permusuhan Allah terhadap dosa demi kita.

Dengan kematian dan kebangkitan-Nya Yesus mengalahkan dosa, kejahatan dan kematian. Hasilnya, Anda dapat diampuni, dibebaskan dari rasa bersalah, malu, dan kecanduan. Anda dapat yakin akan kemenangan akhir kebaikan atas kejahatan. Anda tidak perlu takut akan masa depan. Kematian itu sendiri telah dikalahkan.

Ketika Yesus bertanya kepada murid-muridnya, 'Apa yang kamu ingin Aku lakukan untukmu?', mereka memberikan jawaban yang salah. Mereka menginginkan posisi (ay.37). Itu selalu merupakan godaan bagi para pemimpin Kristen untuk bersaing satu sama lain untuk posisi yang paling menonjol.

Kita dipanggil untuk mengikut Yesus, melayani Dia dan sesama. Ambisi spiritual tidak salah, tetapi mungkin saja memiliki ambisi spiritual yang salah. Ini bisa sama halusnya dengan mencari kemuliaan kita sendiri daripada menjadi ambisius bagi Yesus. Yesus berkata, 'Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu' (ay.43).

Tentu saja, bagi kebanyakan dari kita, sebagian besar waktu, motif kita beragam. Di mana kita, seperti para murid, tergoda untuk mencari posisi, prospek, promosi, gaji, dan popularitas kita sendiri, Yesus mengatakan empat kata kepada kita: 'Tidak demikian dengan kamu' (ay.43). Anda dipanggil untuk melayani karena itu adalah pola Yesus untuk melayani.

Pakaian pemuridan sejati bukanlah jubah ungu seorang kaisar, tetapi mahkota duri Juruselamat kita. Ini tentang salib, bukan takhta. Ini adalah kehidupan yang ditetapkan untuk orang lain.

Mari kita ikuti contoh Bartimeus yang berseru kepada Yesus memohon belas kasihan (ay.47). Yesus selalu merespon ketika Anda menangis memohon belas kasihan. Bartimeus meminta penglihatannya. Matanya terbuka dan dia melihat Yesus.

Mintalah Tuhan hari ini untuk membuka mata Anda untuk melihat Yesus dan memahami semua yang telah Dia lakukan untuk Anda melalui kematian-Nya di kayu salib untuk Anda.

Imamat 5:14-7:10

Lihat alasan kematiannya

Di sini sekali lagi kita melihat latar belakang pemahaman Yesus tentang kematian-Nya sendiri. 'Korban kesalahan' memberikan 'hukuman' (5:15) untuk dosa. Itu menuntun pada pengampunan (ay.16) dan melibatkan pertumpahan darah (7:2). Ini menandakan apa yang akan Yesus lakukan di kayu salib bagi Anda dan saya.

Ketika saya mulai memahami latar belakang Perjanjian Lama dan keseriusan dosa saya sendiri, saya mulai semakin memahami besarnya pengorbanan yang Yesus buat atas nama saya. Ketika Yesus menanggung dengan tubuhnya sendiri reaksi permusuhan Allah terhadap dosa saya, Dia memungkinkan saya untuk diampuni dan mengalami hidup dalam segala kepenuhannya.

Pengalaman saya mirip dengan pengalaman Bartimeus yang buta. Kebutaan saya tidak bersifat fisik tetapi spiritual. Seperti dia saya berteriak, 'Yesus... kasihanilah aku' (Markus 10:47-48). Saya menerima penglihatan saya dan mengikuti Yesus. Itu bukan sesuatu yang saya dapatkan. Itu adalah karunia yang saya terima dengan iman, seperti yang Yesus katakan kepada Bartimeus, 'Pergilah... imanmu telah menyembuhkan [menyelamatkan] kamu' (ay.52).